杂谈之七

   

 

    半月一次的更新时间到。(请允许我将此次推送写作当成一次任务,不然我将无法心安理得地写下去。毕竟这个周末要同时完成许多任务。)

    今天去听了一场路演,宣传之余的两个讲座着重讨论了智慧城市的构建。然而我听后产生了诸多疑问。首先,智慧城市的概念近乎于“科技乌托邦”。正如空想社会主义的提出建立在某个共产主义乌托邦社区中一样,智慧城市本身就是集各种先进技术于一体的智能社区。技术的掌握者们构想出不同领域中最尖端科技的组合体,再把现在的城市概念套用其中,形成了“智慧城市”。基于此,目前吸引投资能力极强的众多“城市规划”项目,就应运而生。

    然而,就算这种概念城市的项目做的再天花乱坠,它的现实作用却不甚明显。因为在真实的环境中,资金充足的地区土地资源缺乏,土地资源充足的地区没有钱去使用那么高端的科技。目前所谓的城市问题,大部分集中在已经存在很久的、规模大的城市上。所以这些城市问题,不是通过构造“新型城市”就能解决的。比如香港的许多房屋已经快要超过使用年限,但又不可能进行整体的翻修。因为倘若翻修,很多很多人会无家可归。再比如北京的排水系统不好,每年夏天都有被淹的地方,却无从下手整修。这些问题迫在眉睫,却似乎被尖端科技所抛弃了。

    由此我产生了一种难以名状的感受,即:科技正在成为一个人类要面对的对象/他者。也就是说,随着技术的逐渐进步,科技已经成了一个可以自我发展的主体,人不再能掌控它,而是与它平起平坐、与它对视。之所以说它自我发展,是因为目前它的发展成为了必然的趋势,任何东西也无法阻挡它,或规定它的发展方向。甚至目前已经呈现出了这样的现状:人需要被动地适应科技带来的种种变化,即使大部分个体对此极端抗拒。这种局势在工人和机器的对抗时初露头角(小部分个体),后来愈加显着(大部分个体)。

    个体对科技发展的抗拒不是空穴来风的。现代科技带来的工作方式的变化、对个人空间的侵占让人感到全方面的被控制,社交网络的产生造成了精神上的空虚,大数据导致隐私信息泄露,这些都可以成为厌恶科技的原因。况且科技作为自我发展的主体,总是遥遥领先于人类社会法律、规则、伦理的发展。作为生活在这样社会中的个体,我承认我开始理解了王莽建立新朝的想法。当无法解决一个问题时,釜底抽薪的办法就是:尝试回到该问题未发生之前。然而回归得好能形成文艺复兴,回归得差就成了新朝、张居正变法等等。究竟哪种程度可以算正确的?我们姑且认为“精神回归、实际措施不回归”是正确的基本要求。

    要实现“精神回归”就要抓住工业社会之前精神的核心。这个核心究竟为何,谁也说不清楚,但其有迹可循。就我的想法而言,我认为时间观念是个非常重要的线索。现代社会的时间被精准地拆分到几时几分几秒,因此标准化程式化的日常生活开始出现,而这又是工业化的核心。农业社会的时间观念是相对宽松的、不准确的,这在某种意义上也是允许个性存在的基础。

    不过这实在是个过分宏大的命题。因为世界上各个国家地区在农业社会时期的差异比在工业社会时期的差异要大得多,有的地区甚至不存在农业社会。比如中国的精神回归,是否要包括对传统思想(包括但不限于儒学等)的回顾?如果是,应该向哪个阶段的思想回顾?这些都太复杂、太值得研究了。

    记得有人曾说,我们的时代是属于解构主义的时代,一切从前的意义都被消磨。虽然没人能解释解构主义到底是什么,但我们或多或少都能产生些感性上的认识。比如伟大的悲剧是不存在的,总有人会冷眼嘲讽,纯粹的信念和感情已几近消亡。可反过来看,科技又仿佛朝着结构的方向走去,总想创造出一套新的体系。这种割裂也令人感到十分困惑,难以统一地去理解。又或许,随着人们精神世界的逐渐分崩离析,科技的思维模式会取代人性的思维模式。毕竟一个越来越坚固,而另一个越来越脆弱。


    附诗一首,似与主题无干,其实想说的是:诗歌是人类精神的避难所。至少对我来说是如此。

太阳土

我已经很久没有见你。

其实也没有多久。

我还很年轻。所以

我抓起太阳地里的沙土

把它们打包寄给你。

我离开的那天水花在飘

江水浮沉,你 没有在岸边送我

我知道你不会来。

我到了没人认识我的地方,沉默地

沉默地种着西瓜

沉默地在太阳底下过活。

黄草是我的朋友和宾客。

寄一包太阳土给你,被阳光晒了十年的沙土。

出于它的缘故,我只隐瞒

不再说谎。不像你写来的信,

真假虚实。我分不清。

你住的地方 总在下着雨。

2019.10.16

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